сакральными, там уже в каменном веке первыми

жрецами проводились обряды поклонения

тотему, предкам и древнейшей охотничей магии.

Шаманские петроглифы чаще всего

изображали фигурки людей, животных и птиц.

Сам шаман нередко выделялся ритуальной

шапкой с рогами. Положение ног, согнутых в

коленях, показывало исполняемый танец.

14

Духи имели образ антропоморфных фигур с птице-звериным обликом.

Основной сюжет писаниц – круги или

прямоугольники (оградки), внутри или возле

них множество пятен, крестов, звериные и

человеческие фигуры, которые обычно стоят в

ряд, взявшись за руки, означая род, единство.

Беркуты или соколы – очень часто парят

с распластанными крыльями.

Особое

почитание орла, выразилось в широко

распространенном изображении лунокрылых

птиц, от птиц-людей их отличает цельный

веерообразный хвост.

Отношение петроглифов к шаманским обозначалось изображением бубна,

солярных и геометрических знаков.

Но часть петроглифов со временем была утрачена. Так, например, ученые

упоминали рисунок оленя со знаком солнца в рогах, когда-то находившийся у

подножия Шаманских гор на берегу реки Селенги, поздней уничтоженный при

строительстве моста. Теперь на вершине этого утеса стоит скульптурная композиция

«Олени». Из 150 описанных петроглифов горы Бага-Заря ныне осталось только 10,

нет больше писаниц в районе Сотниково, Гурульбы, осталась малая часть в

местности Тологой, и этим список далеко не исчерпан.

15

Часть третья

ТАЙНЫ ПЕЩЕР

(Баян Тогод, 1,7 км от п. Иволгинск)

В эту лунную ночь им снился почти одинаковый сон.

Он видел, как всходило солнце, и снег на склоне сопки окрасился в нежно-

розовый цвет. По направлению к ее вершине в небе на скачущем вороном коне

перемещалась всадница. Белым шлейфом за ее плечами развевался платок. Хозяйка

возвращалась к своей горе.

В это же

время

Алёне

снилась другая

женщина

на

черном скакуне.

Она

была

шаманкой, уже не

первый

век

совершавшей

бесконечный путь

между горами Баян-Ундэр и Баян-Тогод. Алёна видела ее смертельно усталое лицо и

запыленные дорожной пылью одежды. Никто не решался поставить дом на линии ее

пути, боясь несчастий. «Не ходи на эту гору, сестра», – услышала она удаляющийся

голос.

Сопка, напоминающая голову, имела много названий – Баян-Тогод (Богатый

павлин), Тологой (Голова), Острая гора, но самым известным было Иволгинская

сопка. Каждый видел в ней разное – голову девушки, павлина, морду носорога...

Все легенды о Баян-Тогод были связаны со смертью: и о приснившихся им

всадницах, встретивших здесь свою погибель, и не менее зловещее предание о

живших в этой долине трех богатырях и колдуне. Боялся их колдун, мешали они ему

прибрать к себе всю долину. Заманил он богатырей хитростью на эту сопку и

16

превратил в каменные фигуры, которые и сейчас стоят на юго-восточном склоне, но

небо наказало его за коварство. Молния поразила колдуна и под раскаты грома

разверзлась земля. Он упал в

образовавшуюся пропасть, в глубь

Иволгинской сопки.

Не раз уже природные

стихии предупреждали людей.

Так, в 1920-х годах молнией на

вершине был разбит субурган,

частью отлитый из чугуна на

Петровск-Забайкальском заводе.

Местные жители по очереди постоянно заправляли и зажигали горевшую в его нише

вечную зулу. От удара молнии субурган разлетелся на части, которые скатились

вниз.

Следующим было землетрясение в 1950 году, после которого окончательно

завалило крупными глыбами все входы в пещеру у подножия сопки. В этой пещере