Смерть святых – это их переход в подлинное и единственное отечество, где они пребывают вечно со Христом, Пресвятой Богородицей, ангелами и со всеми святыми.

Рассказывали об авве Сисое. Перед смертью аввы, когда сидели около него отцы, лицо его просияло, как солнце. И он говорил отцам: «Вот пришел авва Антоний». Немного после опять говорит: «Вот пришел лик пророков». И лицо его засияло еще светлее. Потом он сказал: «Вот вижу лик апостолов». Сияние лица его стало еще ярче, он с кем-то разговаривал. Тогда старцы стали спрашивать его: «С кем ты, отче, беседуешь»? Он отвечал: «Вот пришли Ангелы взять меня, а я прошу, чтобы на некоторое время оставили меня для покаяния». Старцы сказали ему: «Ты, отче, не имеешь нужды в покаянии». Он отвечал им: «Не знаю, братия, положил ли я начало покаянию». Из этого все поняли, что он совершенен. Вдруг лицо его опять заблистало подобно солнцу. Все пришли в смятение, а он говорит им: «Смотрите, вот Господь… Он говорит: „Несите ко Мне избранный сосуд пустыни“», – и тотчас авва Сисой предал дух и был светел, как молния. Весь храм наполнился благоухания.

Отношение к смерти отражается во внешней форме чина погребения. Многие могут помнить, как раньше совершался чин погребения. Сейчас такое можно наблюдать только в некоторых деревнях. Когда кто-то умирал, звонили траурно в колокол, чтобы все в деревне узнали о случившемся и шли в дом почившего для выражения сострадания близким умершего. Усопшего оставляли дома и на протяжении всей ночи читали над ним Псалтирь. На следующий день относили его в храм для совершения службы погребения и последнего прощания.

В городах сегодня многие держат закрытым гроб умершего либо покрывают его всего цветами! Службы погребения переименованы в службы ритуальных услуг. Так сильно современный человек боится всего, что напоминает ему о смерти.

Святой Косма Этолийский во время одной из своих проповедей советовал православным: «Не погребайте умершего сразу но оставляйте первое время дома и собирайтесь все у гроба, чтобы поразмышлять, потому что нет лучшего учителя, нежели сама смерть».

Рассмотрим далее, сколь поучительным может быть для человека переживание явления смерти.

Тот, кто убежден в существовании жизни после смерти, всегда помнит о своем отшествии из этого мира. Это называется памятью о смерти.

Преподобный Ефрем Сирин научает нас: «Брат, каждый день ожидай своей смерти и готовься к этому пути. Потому что в тот час, когда не ждешь этого, придет страшное повеление; и горе неготовому! Если же ты еще юн летами, часто лукавый тебе нашептывает: „Ты еще молод, поэтому получай удовольствия от жизни, в старости своей покаешься…“ Ты же воспрепятствуй врагу и скажи: „Гонитель и враг душ! Прекрати мне все это шептать. Если смерть застанет меня в молодости и не успею состариться, что отвечу я на судилище Христа?.. Уйди от меня подальше, делатель беззакония и злой советник“. Итак, возлюбленный, всегда держи в уме своем день конца своего… Подвизайся, пока еще есть у тебя время. И всегда держи горящим светильник души твоей, возделывая добродетели, чтобы быть готовым, когда придет Жених». Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Невозможно, чтобы мы прожили настоящий день благочестиво, если не воспримем его как последний день нашей жизни… Память о смерти есть повседневная смерть; и память об исходе из этой жизни есть постоянное стенание… Но как хлеб нужнее всякой другой пищи, так и помышление о смерти нужнее всякого другого духовного делания».

Очень характерен совет, который нам дает преподобный Паисий Величковский: «Живи, как бы ежедневно умирая. Скоро пройдет жизнь твоя, как обычная тень пред солнцем, и будешь забыт. Имея возможность сегодня сделать какое-либо добро, не отлагай, любезная душа моя, на завтрашний день святого покаяния, потому что не знаешь, что породит сегодняшний день или какая беда случится с тобою в эту ночь; ибо не знаешь, что тебе принесет день или ночь, долгая ли жизнь тебе предстоит или вдруг неожиданно получишь бедственную и скорую смерть».

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что наша здешняя жизнь – это время покаяния, а будущая – время суда. «Теперь, – пишет он, – время подвигов, тогда – время венцов… Помышляя о нашем последнем дне, возвратимся, братия, пока есть у нас время, с нашего порочного пути, по которому мы блуждали». И завершает: «Предупреди покаянием и исправлением себя исход души от тела, чтобы, когда придет смерть, не оказалось уже бессильным всякое врачевство, потому что только на земле имеет силу покаяние, а в аду оно уже бессильно». Поэтому просим мы Господа: Прежде даже нам в землю не возвратитися, сподоби к Тебе возвратитися (Пс. 6: 5). Поражает мысль о том, что немногие годы, пока мы живем здесь, предрешают нашу участь в вечности!

Конец ознакомительного фрагмента.